正一弟子为什么要传度?传度后如何行道?

 

正一弟子为什么要传度?传度后如何行道?

正一派弟子为什么要传度?

道教的传承在学道与修道两个方面。一方面是靠“传授”,在传度仪式中由大师带领弟子通过仪式来领悟道教的义理及其精神。另一方面就是要自己去“修”和“悟”,“师傅领进门,修行在个人”,入道后就要自己去修行体悟。传度仪式中三师将弟子领入道门,同时也意味着弟子成为道教徒,正式踏上了修行的道路。

对于每一个正一派道士来讲,这是在我们学道、修道的过程中是非常重要的一步。因为通过这样一个仪式,使我们先于其他人有了升仙登仙、修道得真的法梯与航船。

正一派传度的内涵与发展。

传度是道教正一派接引度化弟子的一种制度,信奉正一派的道教弟子传度后才具备修道、学道的资格。正一道的传度源远流长,按《太真科》及《赤松子历》所载:“汉代人鬼交杂,精邪遍行。太上老君垂慈,下降鹤鸣山,授张天师《正一盟威符箓》一百二十阶、及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文秘要》,救治人物。天师遂建二十四治,度化弟子”。这就是传度的开始。后来传度逐渐成为道教正一派培养弟子,为弟子传法的一种规范。

传度是正一派重大神圣的教务活动,作为一个正一道士,就首先应当了解“正一派”为什么要以“正一”为名?也就是要了解“正一”的内在含义。道教有两大宗派,正一派从老祖天师立教开始,全真派从宋元之际的王重阳祖师开始。这个名称就包含着我们所追求的意义。“全真”追求的是“真”,要“全其真”。如何“全其真”?就是要“行真功,践真行”。也就是道教所追求的“返朴成真”的“真”,也就是“道”的根本属性。那么,“正一”是什么意思?老祖天师当时立教为什么要以“正一”为名?道经告诉我们,老祖天师得到太上道祖亲授“正一盟威之道”,以正信正行演教布化。因而正一之道从老祖天师立教之时就开始了,就成为我们入道、学道、行道的目标了。

那么,“正一”具有怎样的意义呢?《云笈七签》中说:正一者,真一为宗。也就是正一是以真一为宗本的。道经里面说“正”即“正以治邪”,正的反面就是邪,要以正的东西来克服邪的东西。“一”就是“一以统万”,《道德经》中讲“道生一,一生二,二生三,三生万物”。我们一切的根本的是“道”,开始的是“一”。所以“一”能统万,“一”的根本就是“道”。因为“一”以“道”为本,是有形的开始。就像大地万物,只要有了一粒种子,就会繁衍不息。但“一”背后有一个根本的东西,就是“惟恍惟惚”的“道”。所以“正一”就是说我们所行的道是正道,是真道,目标是正与真。南北朝时高道陆修静曾告诫他的道门弟子说:“临奉老君三师,谓之正教”,就是说正一道才是真正体现道祖精神的宗教,是一个根本的信仰,是“正信正行”的教化。正一道的信仰是从三清道祖那里来的,所以叫“统承三天”,以此来“佐国育民”,即有利于家国,有利于百姓。

正一弟子为什么要传度?传度后如何行道?

传度之后应该怎么做

从以上的梳理中我们知道,通过传度可以使奉道之人皈依真正,精进信仰,精进修行,度己度人,从现实来说也有利于道教加强自我管理,促进道风建设,提高道教素养,概而言之为:

第一,归于真正,以此来精进人生、精进信仰。归于真正,从信仰来说就是皈依真正之道,也就是要“真一不二”,“道心不二”。清静是我们修行的重要途径。只有通过清静才能达到“正”,天地才能正,人才能正。浮躁的污浊的,是不清静的东西,所以它不“正”。道祖说“清静以为天下正”。我们要皈依真,返朴才能归于真,“朴”就是要与那些异化了的东西分清楚。异化了的东西不是朴的东西,不是本质的东西。什么东西异化了我们的朴呢?是外在的名、利、钱、财、色。这些东西我们当然要用,但是不能让它们改变了我们向正道的心和原有的真性。我们要找回原来的真我,生下来的那个自己,所以要“复归婴儿”。这样才能精进信仰,提高信仰,我们要信仰、要追求的是真道、正道,而不是那个过程。我们当然有很多俗务要应付,因为人不能脱离现实社会,我们要去应酬,但是我们也要“常清常静”。

第二,精进修行,不断提高素养。传度是给你指明与建立了一条学道修真之路,这个路怎么走,要看你的修行。给你提供了一条路,但你不去修行,这条路就没用。如何修行?内功、外功都要修行。内功就是要学习自己的经典,通过经典去领悟“大道”的真理。另外,通过修行,我们的心才能静下来,精气神才能足,身体才能好,使之达到“内正一炁”,我们施出的法才能灵。外功就是要做福利社会的事业,要做善事,积功累德。我们要注意树立起道教的良好形象,形象上也可以彰显一种正气。我们说“道在心中”,但如果你什么都表现不出来,怎么来表现你心中有道?这两方面是相辅相成的。不仅是气质,你的外在威仪都能体现出你是否心中有道。

第三,明证道位,达到度己度人的目标。《度人经》中讲,“仙道贵生,无量度人”。传度后就是以我们的修行、内功、经典去度化人,也就是说传度后的目的就是要度己度人。首先度己才能度人,就是要使自己得度名列仙真,成仙得道。谁来度你呢?道祖、天师来度你。另一方面是自己度自己。积功累德也是在自己度自己。度人也是度己,不度人就度不了自己,他们是相辅相成的。积功累德,是要度人才积有功德。度人在现实社会来讲就是要帮助人、教化人,引人向善。《太上感应篇》中讲要“济人之急,救人之危,矜孤恤寡”等。度人既有精神信仰层面的也有现实社会服务的。从现实来讲,我们要特别重视道教如何来为现实社会和现实人群服务,不管是宫观,还是个人,不服务社会,你自己积不到功德也就不能得度,我们的正教也得不到弘扬。因此,必须与信众增进联系,在他们有需要的时候,通过我们的努力让他们得到帮助,让他们感受到社会的温暖、关怀。比如我们救助一个上不起学的学子,那是多大的功德!他读完书也是要给社会做贡献的,他得到了帮助,心里就会有一种感恩,今后也会去做好事。这就是传播一个善的种子。度己度人,道教要多做服务社会的好事情。能够一下捐巨款作慈善当然是大功德,但好事情更多地是在点点滴滴中体现,在力所能及地帮助他人中体现。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注