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术数

时间:2013-10-06 15:42:00  来源:龙虎山道教协会  作者:SEAN

道法体系中还包括大量的术数。它们以占验和趋吉避凶为主,包括算命、看相、风水、符谶等。它们的源头很古老。《四库全书总目.术数类提要》说:“术数之兴,多在秦汉以后,要其旨,不出乎阴阳五行生克制化,实《易》之支派,傅以杂说耳。”其实,《易》本身是从占卦的记录中慢慢演变成哲理著作的,而且这并不妨碍仍然有人将之当成占验工具来使用。这些术数,本来在社会上各个阶层中流传,道教在形成过程中吸收进自己的法术体系,而社会上仍然有人传授此类方术,甚至有专门赖此为生的江湖人群。就道教而言,习之较多的有卜筮、奇门遁甲、算命、相术、风水,说符命、推背图等。

目录

卜筮

这是最早出现的术数之一。商周时代,就有龟卜、筮占,后者的典籍《易》后来成为五经之一。龟卜的特点是利用龟甲烧灼后的裂纹来断吉凶,筮占则主要用蓍草的分合所得数字为占。以后筮法得到改进,所用数字固定于七、八、九、六之上,形成卦象,其间数字的分合变化较有理则可循,所以在占法中取得优势。只是大约从南北朝之后,用《易》为本的卜卦方法,不再用蓍草,而用金钱来代替,方法是大地简化了。从中又演变出文王课、梅花易数、太乙神数等不同的流派。道教中和教外都有许多传习。

奇门遁甲

在术数中,太乙九宫、六壬和遁甲号称三奇,占有很重要的地位。这几种术数,道士都极为重视,其中若干书被收进《正统道藏》。其中遁甲尤其名声响亮。遁甲是用来选择时间和方向的术数。这一术数比较复杂,理解和运用方法也有多端,这里据著名道教研究专家胡孚琛先生在《道教志》中的阐述作些介绍。遁甲利用时空因素来趋吉避凶。其要点在排局布盘。盘分天地人。天盘为九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英);地盘用九宫八卦;人盘为八门(休、死、伤、杜、开、惊、生、景)排局布盘时以顺仪(戊、己、庚、辛、壬、癸)逆奇(乙、丙、丁)为阳局,以逆仪顺奇为阴局。按年份、节令、时辰将八门、九星、九神(直符、蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天)在九宫八卦盘上排列成局。冬至到夏至之间阳气回升,用阳遁;夏至到冬至之间阴气渐长,用阴遁。为了将时间的干支与二十四节气密切联系起来,;布局时按正授、超神、接气、置闰的规律,将上元符头(十五日值一个节气,分上中下三元,每元五日,第一日为符头)和节气调整好。这样就可以排出一种奇门遁甲的日历,从而用以选择时间、方位和占断吉凶。奇门遁甲是和古代天文历法之学联系最紧密、综合性最强的术数,它将古代术数家创造的阴阳、五行、天干地支、河图洛书、八卦九宫等学说都包括了进去,并形成一个有机的整体。

算命

又称推命。因为使用对象的生年、月、日、时的干支为推算的基础,所以称为四柱推命术;四柱即四个干支,每一干支用两个字表示(如甲子、乙丑等),一共是八个字,所以又叫做排八字。一般认为,它起于唐德宗时的李虚中依人的干支推人命运,当时只用年、月、日,后来宋代徐子平又加/上时辰的干支。所以后人多称其为子平术。其术以四柱的五行生克制化关系,复加上节气旺相等,断人一生吉凶穷达。

相术

相术起源很早,先秦时就已经提到某些个有名的相士。它的特点是据人的面相、骨相、手相、气色等推断其命运。道教甚么时候引进相术不可确指,但五代北宋以后道士陈抟的相术却大大的有名。有传说称,陈抟的师傅是麻衣道者,为一位僧人。据邵伯温《邵氏闻见录》等书记载,陈抟相术名重一时,宋太宗曾请他相当时尚为皇子的真宗,陈抟才到皇子门口,便立即返回。问他是甚么缘故,他说:王爷身边服侍的人,都是将相的料,何必再见王爷?这样太宗便确立真宗为太子。据一些材料推测,麻衣、陈抟所用的是骨相术,后代流传著一本《麻衣相法》又称《麻衣神相》,则是相面术,大约是他们名气太响,便假托他的名义流行。明清时有人编了本《陈希夷心相编》,也是用了陈抟(号希夷)的名义,不过它专论“心者,貌之根,审心而善恶自见;行者,心之发,观行而祸福可知”,大多是谈处世哲学,虽也论祸福,但大要归于儒家伦理,可以看做相法的变格。

说符命和《推背图》

术数中有一种叫符谶,又称为说符命,在中国民间,中国的政治斗争乃至于改朝换代中都极有影响。谶,是一种神秘的预言;符命指某人合天命可以做皇帝得天下,所以便有些祥瑞出现,或者在某些古书上可以找到依据。它本来是汉代儒生的看家本领,道教形成后,也参与其事。比如齐末萧衍起兵,著名道士陶宏景派弟子上符命,宜取国号为梁,被萧衍所采纳,建国号为梁。以后隋、唐时都有道士上符命的。

与符谶类似的一种推断朝代更替、社会治乱的方术叫《推背图》,也可以说它是从符谶演变而来的。它采取卦辞的形式,预言世道吉凶和事变。有图象六十幅,以卦分系之,下系“颂曰”诗四句,实相当于卦辞。其六十卦颂诗有“万万千千说不尽,不如推背去归休”之句,故称《推背图》。据说该图出于唐代李淳风、袁天纲,不过难以确考。这两人都是与道教大有渊源的人物。特别是李淳风,父亲是道士,他本人在朝中为官,但有道教法术著作《金锁流珠引》注行世。此图的社会影响很大。南宋岳珂《史》说:唐李淳风作推背图,五代大乱,王侯崛起,人人都有侥幸之心,所以其学说更加炽热。及艺祖(指赵匡胤)即位之年,才下诏禁止谶书的流行,因为怕它们惑乱民心使百姓招致刑罚。但是其图已经传了有几百年,民间多有藏本,无法全都收拾。便想了个法子,命取来其书,除已经应验过的以外,都将次序紊乱乱写一通,一共做了必近百本,然后让它们和原来的本子共存。于是传播的人弄不懂其先后次序,不知哪一种是错讹的。但是岳珂说的皇帝老儿这种办法并没能阻止《推背图》的传播,到了清代,还有人说到它的灵验,如说三十三象丙申预言了顺治入关,三十四象丁酉预言太平天国即俗称长毛造反 。由于它与道教关系密切,以至于有人将这当成道教典籍。其实从其使用情况看,只能认为是道教与民间共有的方术。

其他

与道教有关的术数还有堪舆俗称看风水等。

(责任编辑:御剑飞行的dream)
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