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《乙未年台湾专场千人授箓大法会专题报道》—— 第二期“巍巍大范,共襄盛举”

时间:2015-09-24 17:17:00  来源:龙虎山道教协会  作者:付棠俺







 
法坛神圣,仙乐飘飘,在一片详和瑞蔼中,道教祖庭龙虎山天师府迎来了“乙未年对台湾专场千人授箓大法会”的第一天。根据授箓规仪,天师府教务组安排了开坛请水、安监斋、申文发奉等科仪法事。整个坛场庄严肃穆,高功法师飞神谒圣,道众齐声诵唱,处处昭示着授箓活动的神圣与庄严。来自台湾及国内外各地的高道大德及社会贤达纷纷前来观礼,感受着道教祖庭的厚重文化底蕴及正一天师道一千八百多年的道脉传承。
本次授箓活动是自1991年天师府恢复对海外弟子授箓以来,开创了专门针对特定地区道教徒展开授箓活动的先河,也是建国后规模最大、层次最高、人数最多的正一道宗教活动。
在获悉授箓通知后,在台湾地区先后有十七个大型宫观,包括广州地区的台商授箓团等共计一千多人纷纷积极响应,并自发组织道众以授箓团的形式参加授箓活动。他们大多是来自台湾道教宫观、社团的骨干,还有活跃在其他区域的道门精英。在获悉活动后便纷纷积极响应,以最虔诚、最恭敬的心感应祖庭的召唤,不远千里奔赴龙虎山祖庭共襄盛举。
授箓是道统的延续,是一名合格正一道士的标志,对于道士的重要性自然不言而喻,尤其是在明元朝以后天师道被敕封万法宗坛,统领三山符箓后,“箓”的传承一直是历代龙虎山先师和高德大德所极积倡导的。而在今天,正一天师道授箓不仅仅在道教内部是一件大事,同时对祖国的和平统一也有着重大意义。它促使海外弟子尊祖敬宗,整合宗枝,成为促进和平统一的积极力量。到目前为止,海外授箓弟子已经近万人,接纳皈依及弟子近十万人。符箓斋醮是正一派的主要文化特色。正是凭借源远流长、博大精深的丰富内涵,龙虎山不仅是教的发源地和祖庭,更成了世界道教文化的屋脊。
此次授箓活动由中国道教协会主办,龙虎山嗣汉天师府承办,同时得到了中央统战部及国宗局、国台办及省市各领导部门的大力支持,为成功地举办这项盛事,天师府全山道众上下一心,从召集全山大会开始、制定各项计划、完善其础设施、联络各界、落实后勤保障措施、安排专项责任人等等,把工作落实到人头,事无具细,投入大量的精力、人力、物力,为此次活动保驾护航。
 
道教正一派授箓传度由来
 
天师道道书记载,每种“箓”皆有神灵,授箓之后,即可召请,以治精鬼,消灭灾祸。因此,道家正一派弟子即需在天师府参加斋醮等仪式,以获得召请“箓”的不同资格。
 
道教正一派的授箓传度由来已久。一般来说,始于汉末晋初第四代天师张盛。其时,张盛自汉中返回龙虎山,“修治祖天师元坛及丹灶故址,遂家焉。每岁以三元日登坛传箓四方,从学者千余人,自是开科范以为常。”但细究起来,道教授箓的由来仍可追溯到祖天师张道陵及系师张鲁。早在张道陵创教之初,天师经箓已经形成并有了经箓印剑法物相授。
 
明初,太祖朱元璋加赐四十二代天师张正常“永掌天下道教事”,敕命礼部与道门拟定科仪格式,颁行天下遵行。道士宋宗真、赵允中编成《大明玄教立成斋醮仪》,对授箓传度的斋仪章法作了系统规范的整理。
 
十一届三中全会以后,党的宗教政策得以恢复和落实。1991年,首次恢复对海外正一派弟子授箓,尔后,一年一度遂成定例,从而奠定了海峡两岸及与东南亚各国道教界长期交往的基础。1995年,国内首次对正一派弟子授箓在嗣汉天师府举行,较好地推动了国内道教界的团结、统一和宗教活动的规范化。




(责任编辑:御剑飞行的dream)
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