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在欢迎台湾道教界寻根之旅江西行代表团座谈会上的发言

时间:2009-05-24 09:53:00  来源:龙虎山道教协会  作者:张金涛

今天是一个值得纪念的日子,海峡两岸道教界同门欢聚一堂,共同拜谒祖神,共话同胞深情。在此,我代表江西省道协向你们表示热烈的欢迎。  

江西是个道教大省。龙虎山是中国道教的发源地,魏、晋以后形成的四大法坛(龙虎山正一玄坛、阁皂山灵宝法坛,西山净明宗坛、茅山上清宗坛),江西就有三个,尤其是宋元之后,三山合一,江西便成为中国道教的活动中枢和领导中心。有关整个江西道教发展史及现状,等一会儿将由省道协孟凡波副会长向诸位进行介绍。在这里我先就龙虎山天师道和嗣汉天师府的历史沿革,近二十多来两岸道教界和广大台湾信士同胞与天师府的交流交往以及正一天师道今后的发展愿景等话题,作一个简单的介绍,希望得到诸山道长的悉心指教。   

一、正一天师道史略   
道教是以“道”为最高信仰的,中华民族固有的传统宗教。道教的渊源,最早可追溯到上古的图腾崇拜和巫觋文化。四千七百余年前,中国的人文始祖黄帝曾问道广成子于崆峒山。两千六百年前,道祖李耳(老子)骑青牛西出函谷关,著《道德经》五千言,故后来人们称为“黄老之道”。   

东汉建武十年(公元34)祖天师张道陵出生于浙江天目山.他7岁时便熟读了《道德经》,26岁时出任江州令(即重庆市地方官)。因见世风日下,官场腐败,便弃官归隐于洛阳北邙山.修炼三年,有白虎衔符到座前。永元初(公元89),朝廷征他为“太傅”(爵位仅次于太师),仍然三诏不就。次年(公元90)他带着弟子王长来到江西贵溪县的云锦山,因见这里龙盘虎踞,青山绿水。所以就隐居在此炼“九天神丹”,三年丹成,有青龙白虎环绕丹墀,云锦山从此改名“龙虎山”。据道书记载,祖天师在龙虎山修炼传道三十年。因此,龙虎山被称为“中国道教第一山”和中国道教的发祥地。   

东汉顺帝年间.祖天师以90岁 高龄,二度赴巴蜀。他入蜀的主要原因是闻四川一带疹气为害,瘟疫流行。他做的第一件事就是用神丹、符水、咒法为当地人治病,在治病的过程中,又以善道教 人,让有病的人把自己生身以来所犯的罪恶书写下来,投人水中,向神灵誓愿,不再做罪恶的事。同时,祖天师还为当地百姓消灭虎患,诛灭大蛇,教民以掘井取盐之法。当时的蜀地山川,盐比金子还贵, 自从有了井盐之后,人们把祖天师看成是神圣。《龙虎山志》记载:“百姓得其益,奉之为天师,弟子户达数万”。这就为道教的创立奠定了坚实的组织基础。   

公元141年,祖天师作道书24篇,称“太清玄元”.奉道者出五斗信米,故称“五斗米道”。公元142年,太上老君亲降,五月一日授以“三天正法”,命为天师,设立治、靖、庐等教区组织,即立“祭酒”(教区内的头目),分领其户,并立条制。这样,一个宏大的宗教组织就建立起来了,这个组织的正式名称,是“正一盟威之道”,简称正一道。   

公元156年,奉太上老君玉册,敕命为“六合无穷高明大帝”。同年与夫人雍氏偕四个女儿得道上升,肉体成仙,驻世长达123岁。   

后来,到唐朝(公元712年以后),历朝皇帝都对祖天师张道陵进行过追封,如“正一靖应真君”、“三天扶教辅元大法师”、“正一靖应显佑真君”、“泰玄上相大圣降魔护道天尊”等等,都是祖天师的封号。   

正一盟威之道(又称五斗米道)在巴蜀地区共传三代天师。第三代天师张鲁踞汉中,实行政教合一,令在各处设“义舍”,放置“义米”,“义肉”供贫穷的人量腹食用,也得到民众的拥护。汉末,汉献帝刘协封张鲁为“镇民中郎将”,领汉宁太守,雄踞巴蜀30年。公元215年,曹操大举进攻汉中,张鲁降曹,拜“镇南将军”,封阆中侯,食邑万户。曹操取得汉中后,害怕“五斗米道”在民间的强大势力,就采取了强行分化的政策,把汉中居民数万迁到京城洛阳及中原地区。随着大批川民外迁,实际上起到了传播道教的作用,中原地区也发展了道教。   

到 了魏晋南北朝时期,道教内部出现了分化,以寇谦之为代表的“北天师道”和以陆修静、陶弘景为代表的“南天师道”相继崛起,道教在我国的南方也得到广泛的流 传。这一时期,第四代天师张盛于汉末晋初重回龙虎山祖天师丹灶旧址,建天师草堂,并开坛传箓,从此“开科范以为常”。这时的天师道又称“正一玄坛”、“龙虎宗”。从此在龙虎山扎根。   

宋末嘉熙三年(公元1239),敕三十五代天师张可大“提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事”,以历代天师为代表的正一天师道实际取得了统领江南道教的权利。   

金元之际,以王重阳及其弟子创立的全真道派兴起。此期,中国的道教分为两大道派,即正一道派和全真道派。两大道派又演生出很多的支派,如“天心派”,“神霄派”、“闾山派”等等。   

元朝,历代张天师统领三山(龙虎山、茅山、阁皂山(含西山净明派)符箓,称为“三山合一”。明朝,太祖朱元璋敕命天师“永掌天下道教事”.立“万法宗坛”.乃“万法归宗”之义。从此,“正一天师道”便是包含了符箓诸派的统一的道教组织。直到清朝和民国,正一派作为道教之主流派别,一直未变。历代天师掌管天下道教事,相延不替,共传63代。(可参阅天师世系表)   

二、嗣汉天师府的历史沿革

天师府又名“大真人府”.是历代张天师起居和祀神之所。又是中国道教祖庭和历代天师曾经掌管天下道教事的办公衙门。因其历史悠久,地位显赫,故素有“南张北孔”和“百神受职之所”的称誉。  

天师府始建于北宋崇宁四年(公元1105年,是宋徽宗赐建给三十代天师张继先的府第,元朝初世祖忽必烈封三十六代张宗演为“天师”.因此称为“嗣汉天师府”。明洪武时改封四十二代天师张正常为“正一嗣教大真人”.于是改“嗣汉天师府”为“大真人府”,明、清两朝仍之。民国十六年(1927)蒋介石派人修缮天师府,又恢复原名“嗣汉天师府”。明洪武元年(1368)太祖朱元璋赐白金十五镒(约合360两白金),由第四十二代天师张正常就原地重新建造。整个明朝276年,天师府经过五次较大规模的修建,最大规模的一次是嘉靖五年(1526),朝廷遣中官吴猷同江西抚按二院对天师府进行了大规模的扩建。目前,天师府的建制就是那时的建制格局。   

清嘉庆十三年(1808),奉上谕着在江西藩库内赏借银二万两重修天师府,后于咸丰七年(1857)遭受兵灾,烧毁了大部分建筑。同治四年(1865)六十一代天师张最政自筹金银,重修了天师府,包括“味腴书屋”、“灵芝园”、“纳凉居”、“三省堂”等。   

1949年中华人民共和国成立时,天师府头门、二门、私第门、三省堂等大部分建筑虽然破败不堪.但整体架构基本存在。到了1983年, 国务院颁布嗣汉天师府为全国重点宫观保护单位,并列为全国二十一个重点开放道观之一。从那时起,一个大规模恢复天师府宫观建设工程拉开了序幕。经过二十多年的建设.天师府原有的古建筑大部分都已恢复,气势规模远胜从前。现在的天师府仍为前宫后府式建筑,分为四进,重檐丹楹,彤壁朱扉。头门“麒麟殿上神仙客,龙虎山中宰相家”尽显神仙洞府,相国侯门的威严。玄坛殿为天师登坛授箓旧址,法箓局为掌管道门公事之官署。二进玉皇殿金碧辉煌,“宫保第”古香古色, 院内豫樟参天,绿草如茵。“仁靖真人”碑,9999斤的大铜钟均为元代文物。三进为天师居室,称“南三无双地,西江第一家”。万法宗坛乃道教祖庭的标志,位于“三省堂”之西,奉三清、四御、三官、五老、真武、雷祖、六十太岁神像。“授箓院”位于“三省堂”之东,奉63位天师神像,为正一派授箓传度之所。后殿为灵芝园,有百花塘,敕书阁耸立其间。这里已经成为江南道教最大的宫观,道门玄风之祖脉。到天师府朝拜进香的信士和游览参观的人群络绎不绝,许多党和国家的领导人也先后到此视察。 

三、天师府与台港澳及东南亚道教界的交往   

1949年,第六十三代天师辗转去了台湾.由于当时海峡两岸的对峙局面,大陆与台湾道教界的联系被切断。张恩溥天师在台创立了台湾道教会.开坛授箓,延续道脉,足迹遍及东南亚各国,为弘扬道教贡献良多。   

上世纪八十年代中期,大陆实行改革开放,两岸道教界的交流交往年逐增多。199110月,应台、港、澳及东南亚各地正一派道士的要求,天师府首次恢复对海外正一弟子授策科仪。这是关系到道统传承、宗法认同的大事。尔后在每年下元节都在天师府举行。19996月,应台湾道教总庙三清宫的邀请。天师府访台团一行8人首次赴台进行道教文化交流。访问团在台期间,受到台湾10个县市,12个宫观道友的热烈欢迎和盛情款待,举办了联谊会.并且由天师府向道教总庙三清宫颁发了在台湾设立行宫的证书。这就进一步密切了两岸道教界的血缘、神缘和道缘。近10年来。几乎所有台湾的大宫观都先后组团到天师府进香谒祖.天师府也多次组团出访台湾。200510月,当嗣汉天师府建府900周年之际天师府邀请了台湾、香港、澳门的许多道教宫观、组织,共同举办,规模空前,影响很大。  

 二十多年来,天师府的宫观建设及各方面的进步,都倾注了海外道教界的宝贵支持和巨大资助。在此,我特借此机会表示崇高的敬意。  

 四、对两岸道教事业发展前景的展望   

千余年来,海峡两岸道教事业的发展,经历了曲折的道路。盛而衰,衰而盛,合而分,分而合,可谓世事沧桑。近年来,尽管两岸道教交流已取得了很大的进展,仍不时受到极少数台独分子的阻挠和干扰。但是中华民族五千年文明历史,两岸同胞血浓于水的亲情,同文同种的文化根基,是任何力量也割不断.阻不住的。为了更好 地弘扬大道,促进两岸道教的进一步交往,我们打算:   

一、广泛联系海内外同道,整合宗枝,消除门派之争,共同为维护稳定,扩大交流做出贡献。我们将在适当的时间,再次组团访问台湾,开展科仪、音乐,道教伦理、哲学,炼养、易学等各方面的交流,以巩固原有的基础,构建更高的平台。   

二、继续搞好每年一度的授箓传度活动.并因应台湾道教界人士的要求,积极争取到台湾去进行授箓,以减轻台湾弟子的负担,同时也将使其逐步地常态化。   

三、注重青少年之间的交流。把目光移至下一代。我们准备以“龙虎山道教文化游”、“青少年夏令营”、“联谊会”等诸多的形式,促进两岸青少年之间的友谊,增强对中华传统文化的认同,提高历史文化知识,让中华传统文化代代相传。   

在这春暖花开的日子,我们迎来了和平稳定的曙光,我们要抓住机遇,进一步扩大两岸道教人士的交流和交往,和谐共生,扬道弘法,把我们共同的道教事业推向一个新的高度。

 

(责任编辑:御剑飞行的dream)
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