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论道教在构建东北亚和平共同体中的作用

时间:2016-02-16 15:40:16  来源:龙虎山道教协会  作者:中国道教协会副会长 张金涛

 

03.张金涛会长赴韩国出席东北亚和平国际研讨会.jpg03.张金涛会长赴韩国出席东北亚和平国际研讨会.jpg

 

 尊敬的各位朋友,大家好!

非常荣幸接受韩国宗教和平会议及韩国国际宗教和平团的邀请,代表中国道教界参加2016“东北亚和平国际研讨会”。我们知道,自2009年起,“东北亚和平国际研讨会”已经成功举办了六届,来自韩国、日本、中国等国的各界人士在相互尊重、相互理解的前提下,和平共处、求同存异,在如何促进东北亚和平等方面进行了富有建设性的思想与文化交流,取得了丰硕成果。在此,我向主办方所具有的深谋远虑与远见卓识表示崇高的敬意!

近年来,韩国总统朴槿女士多次提出构建东北亚和平合作的构想,以通过多边相互合作的框架来缓和东北亚国家之间的矛盾结构,在东北亚区域内共同推进信赖构建和经济合作。这个构想得到了相关国家的赞同与支持。任何区域经济合作体制乃至一体化的形成都有其共同的文化底蕴作支撑,有互信和认同的区域文化平台。任何共同体的形成离不开相应的文化背景。因此我们看到,一些有识之士倡议建立“东北亚文化共同体”,主张东北亚各国以自己的文化领域为基础,进行文化间的对话以消除文化冲突。我们认为这是可行的。

东北亚各国由于地缘关系,自古以来就保持着密切的通商贸易和文化交流。尤其是在文化交流方面,各国间互相借取、彼此影响,在道德言行,风俗习惯等方面,形成了许多相同或相近之处。尤其是中日韩,三国一衣带水,文化水乳交融,都拥有着悠久的历史和以儒、释、道为基础的灿烂的文化,自古以来就有频繁的文化交流。同属汉字文化圈,有着深厚而久远的共同文化基础。

韩国总统朴槿女士对中国的传统文化尤其谙熟与推崇,她曾说:“在我最困难的时期,使我重新找回内心平静的生命灯塔的,是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。它蕴含了让我变得正直和战胜这个混乱世界的智慧和教诲。”朴槿女士对中国文化的喜爱不仅仅体现了她对中国文化的尊重,更说明了中韩两国文化的血脉相连。

道教、佛教是东北亚地区流行的主要宗教,也成为了我们各自传统文化中不可分割的部分,今天,我们开展文化间、宗教间的对话以促进东北亚的和平进程,不仅具有重要的意义,也存在着理论上的共同基础和极大的可能性。下面,我就从韩、日、中三国在道教上的历史渊源和交流互通以及道教的理念在促进和平方面上所带给人们的启示等方面略抒己见。

一、东北亚地区共同的道教文化底蕴

道教是中国的本土宗教,具有悠久的历史,其思想的孕育过程经历了数千年,道教教团的建立也有1800多年的时间,与儒、释两家共同构成了中华传统文化的三大支柱。道教思想对中国古代的思想文化和社会生活的各个领域,包括中国学术思想、科学技术、政治、道德伦理、民族心理、民族性格、民族凝聚力的形成、风俗习惯、民间信仰等方面,都产生了巨大的影响。

长久以来,随着中国与其他国家、尤其是东北亚地区国家的文化交流和移民,道教逐渐被带到这些地区,在这些地方生根、成长,并与当地的文化相结合,对当地的文化及人民产生了一定影响。比如韩国的天道教,在历史上受道教影响很大。目前在韩国,还可见几处残留的关帝庙,一些寺庙里还有关帝的塑像和神位,一些韩国民众将关帝视作城池的守护神,而有些商人也将关帝奉作财神,这些信仰和中国是相同的。

在日本,也存在着移民过去的华人兴建起来的道观,在横滨、大阪、神户等地都建有关帝庙,华侨生活中离不开关帝信仰。近百年,也有日本人将道教引进日本,如在东京,有田中教夫创立仙道连,二战前曾在北京白云观修行。日本神道教中的阴阳道宗教仪式深受中国道教的影响。

尤为可喜的是,韩、日两国的学者很早就对中国的道教展开了以现代学术方法的研究,并取得了丰硕的成果,在国际道教学研究领域占有重要的地位。比如日本第一位对道教作系统研究的小柳司气太先生,在20世纪30年代就出版了《白云观志·附东岳庙志》,有重要的历史价值和学术价值。常盘大定、吉冈义丰、福井康顺等学者都从不同角度对道教进行了自己的研究,留下了大量珍贵的史料和著作。在现阶段的日本,仍有许多学者孜孜不倦地开展着道教研究,比如窪德忠、大渊忍尔、酒井忠夫、秋月观瑛、福井文雅、蜂屋邦夫、麦谷邦夫、丸山宏等等一众学者,他们中许多著作和文章已经被译成中文,丰富了中国道教研究的内容,促进了两国道教文化研究的交流。在韩国学术界,对道教的研究也从很早就开始了。全秉薰先生开韩国研究仙道之先河,他曾经于1905年起在中国生活了十年,在北京出版了他的著作《精神哲学通编》,目前北京大学仍收藏。李能和先生写作《朝鲜道教史》,具有里程碑意义。经典之作。现阶段也有相当数量的学者在研究韩国的仙道及中国的道教,其中崔珍皙先生的专著《闻老子之声听〈道德经〉解》已经被翻译成了中文。近几十年来,韩国有关仙道和道教的专业学会成立,都与中国道教界及学界保持着良好关系及密切的交流,促进了两国的道教文化进一步交流。

二、以道教贵生的理念倡导尊重生命

重生、贵生可以说是道教神仙信仰的核心理念,它体现了道教对人生的关爱、对生命的重视,并可上升为对所有生命体价值的认知。倡导并发扬这个理念,不仅会影响人们对人生、生命的态度,会使世界的和平有一个统一的思想基础。

道教全真派有位宗师叫做丘处机,是金元时期人,师从全真派祖师王重阳,他曾协助王重阳发扬光大全真教,尔后又在陕西龙门苦心修行十余年,真积力久,学道弘法,名重四海。公元1220年,蒙古国的成吉思汗发动大规模的对外征服战争。他为了永保自己的江山地位,派特使请全真派宗师丘处机为他讲“长生之道”。丘处机真人当时已经73岁,但还是本着“欲罢干戈致太平”之目的,踏上了伟大的西行之路,行程数千里,耗时两年,经历了千辛万苦,抵达了成吉思汗在阿富汗的行宫。

对于成吉思汗关于治国与养生的讨教,丘真人回答不仅要爱惜自己的生命,也要保护百姓的安全。在丘真人的感召下,成吉思汗抛却以武力征服中原的方式,并下令“止杀”。丘真人此举,不仅使千万生灵免遭涂炭,更促进了民族融合以及地区的和平稳定,他也以其慈悲救世的宗教思想和功德而名垂青史。从中我们可以看出,宗教的作用不仅仅体现在对民众的救济之上,更有对政治的促进、对和平的维护。

三、以道教正心诚意的观点教化世人

道教也强调如何做人,做好人的重要性。那么做人最根本的品质是什么呢,就是一个“正”字。在中国,形容一个品德高尚的人,我们称作“正人君子”,如果人人都是君子,那么这个世界就是一个大同社会。尊敬的朴槿惠总统在一次讲话中也谈到了这个问题,她说她非常赞同中国古代的一种观点,那就是以正心诚意来治理社会,她说:“在我看来,正确治理国家的第一个条件,也可以说前提条件就是领导者本人要经常端正身心。只有心正以后,国家才会扶正,那么自然就会治理好。如果心不正,则国家的灭亡就是迟早的事情。这是很必然的结果“。对她对中国文化理解之深刻,感到由衷的敬佩。

那么在怎样做好人的层面,道教首先讲要正心。心是人身的主宰,决定着人的语言行为,所以要端正身心,才能压制住歪风邪气,才能做个正人君子。然而,做到这样光明正大也非易事,现代社会的纷繁复杂,使人心面对诸多诱惑,在物欲横流的大千世界,如果没有一种平凡朴实的心态,那我们的思想和行为就容易在欲望的驱使下偏离正轨。

道教正一派名称之由来,是要正心诚意,真一为宗。修道的根本目的就是祛除物欲对心体的蒙蔽,恢复心体本有的光明。可以说,道教的教义思想也可以为经济社会的发展提供丰赡的思想资源。

四、弘扬《道德经》思想以构建和谐社会

道教的经典浩若烟海,但最主要、最伟大的一部就是《道德经》,是由道教的道祖老子所传。之所以说它是伟大的,是因为其中具有深刻的哲理、高深的智慧,不仅仅为道教的发展源头,在中国哲学史上也占有重要地位,是中国人家喻户晓的名著,自古至今对人们都有着指导作用。

17世纪,《道德经》进入西方世界,其思想逐渐引起了西方人的兴趣,并产生了广泛的社会影响。据联合国教科文组织统计,被译成外国文字发行量最大的世界文化名著,除了《圣经》以外,就是《道德经》。

首先,《道德经》主张“无为”思想。“无为”的含义究竟是什么呢,是什么都不做吗?当然不是。所谓“无为”, 是顺理而为,依自然而为,不掺杂主观臆想和私心杂念。即一切都是顺客观规律而为,看似无主体作为,实际是无主观强作妄为。几千年来,道教用“无为”的理念以指导、规范教徒的行为,使道教成为一个“为而不争”的宗教。同时,这种从宏观的角度对待世界和社会的“无为”思想,也成为了人类修身、处事、治政以及处理与自然界的关系等各个方面总的指导思想。我们注意到,联合国秘书长潘基文先生在他的宣誓就职演说中,曾引用《道德经》中的一句经文:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”,意思是说,天道的安排总是有利于万物,而有德之人做事,也总是有所作为又不违背大势。这是他追求的境界,也是道教认为的有德之人应该具有的情操。

因此,我们可以说,“无为”的观念可以带给人平和的心态,指导人与人之间如何相处,怎样融合于社会,不争权夺利,从而对稳定社会、促进和平有着积极作用。

其次,以《道德经》中宽容、包容的理念消除分歧,以构建和谐世界。道教是诸宗教中较少排他性,较多包容性的宗教。那么这也是归咎于道教它所一直崇尚的包含着“和”的教义思想,这其中把人与自然、人与人之间的和谐相处视为最高境界。道教的这样一个文化品质也促进了我国政治、文化与社会人心的和谐,并为不同文化之间的交流提供了借鉴,作出了典范。

“和”的基础与前提是包容,没有对他人、其他文化、其他宗教等的包容,就没有社会发展的和谐可言。

 

建设和谐世界,就是要达到促进和睦、合作和共同繁荣,为此必须对当前国际秩序不合理的内容加以调整,或者建立新的国际秩序。

中国宗教界和平委员会于1994年成立,并于同年加入了“世宗和”。中宗和的宗旨是发扬中国宗教界爱国爱教和崇尚和平的优良传统,积极促进各宗教团体的团结和睦,发展同各国宗教界及世界性、地区性和各国宗教和平组织之间的交流与合作,维护祖国统一,促进世界和平与共同发展。“中宗和”自成立以来,不仅促进了国内各宗教之间的和谐共处,同时利用宗教教团的优势,积极开展与世界上各宗教组织的交流,为维护中国及世界的和平与稳定做出了积极的贡献。

尽管各宗教价值取向差异很大,但对话已成为一种方向。由哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫倡议召开的世界宗教领袖大会,主张和平、宽容与对话,倡导宗教间的和睦相处,以此消除暴力和仇恨等,已得到联合国的认可及各国家及宗教团体的支持。每三年举行一次的领袖大会和每年一次的大会秘书会都会针对当时的世界形势设定不同的主题思想,以便大家共同探讨解决问题的方法途径。

以上各种宗教会议及组织,中国道教界都积极参与其中,多次有道教界领袖及相关人员出席并发表演说,旨在为世界上不同宗教间的和平共处提供蕴含在道教教理教义中的理念,促进不同种族之间的理解和交流,以谋求共同发展及世界的和平。

我的发言就到这里,谢谢大家!


 

 

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