度人先度己——陈莲笙道长1995年在新中国首次内地授箓活动上的开示

(陈莲笙道长 1995年12月6日在江西龙虎山道教正一派授箓仪上的开示)

右二為陳蓮生道長

各位道友:

关于《度人经》的成经历史和主要内容,贫道我就不再重复了。这里我只想谈一点学习《度人经》的心得。

此经名为“度人”。这里的“人”,指的是学道的人和不学道的人,行善的人和无善心的人,甚至道德丑陋、行为卑劣、犯有错误的人。因此,学道的人,我们要度;尚未学道或者不学道的人我们也要度。学道的人已经努力在走进道门了,需要我们拉一把,需要度。尚未学道的人更需要我们帮助,有的还需要我们当头棒喝,加以挽救,使其醒悟,脱离错误和罪恶的火坑。这就是我们道教的济世胸怀,也就是我们道教为国家、为民族、为社会主义现代化、为精神文明建设可以发挥的积极作用之一。

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正一玄壇題名記

整理自正统《道藏》第33册 p218-p219 作者为 第四十三代天师张宇初 整理/罗同

道書所載洞天三十有六,福地七十有二,而吾龍虎山居福地之一也。山川雄秀,風氣融會,有非他山比者,是以聞名天下爲道門之洙泗。東漢之季,我祖天師以豐功神德,親受太上之傳,肇業伊始,而子孫世繼之,今凡千有餘載。

自宋崇寧間遷真仙觀爲上清宫,厥後莫盛於元。而上世之傳,以正月七月十月三元日建齋於宫以傳經籙。願受持而有請禱者居其首焉,凡其澤幽濟顯則隨所請而從於首者禱之,此其代傳不息,四方皈仰之眾,愈久而愈著焉。

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谢谢胖道长

有位年轻的道友小木,大学毕业有段时间了,一直醉心于道学,阅读了许多玄门经典,踏足了许多洞天福地,拜访了许多高道大德,也聆听了许多真知灼见。

他一直想弄明白,道是什么,什么是道?

有人告诉他:道是万物的本源。

有人说:上善若水,厚德载物。柔弱、不争即是道。

也有人说:道是做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等。

还有人说:道可道,非常道,看不清、摸不着但又确实存在的就是道。

小木想,大家说的话都很有道理,思想都很有内涵,但这不是他想要修的道,至少不是现阶段的他所需要的。

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古代道门轨制——《道書援神契》

《道書援神契》,不著撰人,出自《正統道藏》正一部。整理/罗同

道書援神契

世之議老子教者,皆曰異端,其初本於儒,而末之流自異也。儒不可謂之教,天下常道也。堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子,相繼而作,何教之云?周道衰,禮樂廢,而俗多詐,視孔子之道若與時異,因指為教,其本諸此。老子與孔子同時,最號知禮,孔子常問以禮,老子以道莫行於亂世,潔己去國,務為清虛。孔子憫道之不行,斯文將喪,歷聘諸國,其進退不同,衣服禮法未嘗異也。後世孔子徒之服隨國俗變,老子徒之服不與俗移。故今之道士服,類古之儒服也。至於修養性命,則本乎易;醮祭鬼神則本乎周禮,春官、宗伯符檄冠佩,又未嘗不本乎古之制也。因末流之弊,列于巫祝,作是書而大之,本其源流凡三十四條,名之日《道書援神契》。大德九年序。

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