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文昌文化在朝鲜半岛的传播和影响

时间:2015-02-08 14:32:00  来源:龙虎山道教协会  作者:SEAN
  根据文献资料,至十五世纪中叶,朝鲜人已开始信奉文昌帝君。1392年,李成桂推翻高丽王朝,建立李氏王朝(1392-1910),以"朝鲜"为国号,制定了与明王朝和睦友善的邦交国策,积极输入汉文化,努力发展朝中睦邻关系,开创了两国关系史上最为亲密的时代。1393年,国都由开城迁往汉阳(今汉城),随即在汉阳北部镇长坊(今汉城三清祠)新建崇奉道教的昭格殿。世祖十一年(1465),昭格殿大肆扩建,升格为昭格署,成为官方机构。在昭格署的三清殿里,就供奉着梓潼帝君(即文昌帝君)的神像,与玉皇大帝、太上老君、普化天尊等同居一殿,受人瞻拜。
  ①显然,文昌帝君是以道教尊神的面目出现的。
  朝鲜是一个重视文化教育的民族,被视为"文化之神"、"文运之星"、"科举司神"的文昌帝君,颇受朝鲜士民崇敬。随着道教宫观中文昌帝君塑像、神位的设立,文昌经籍也在朝鲜广泛传播。传播的方式多种多样:一是直接由中国输入汉文本。如刊记为"道光丁酉年重镌的《阴骘文图说》(清·黄正元辑注)、《帝君戒士子文》等。
  二是传抄。尚存于世的朝鲜抄本,如无名氏缮写、清朝乾隆二年黄正元注释并序的《文昌帝君考经》。
  三是翻印汉文本。如李朝高宗二十年(1883)由张旭活字印刷的朱校注、刘云作跋的《文昌帝君阴骘文注解》,同年由兼善堂张禹相重刊的《文昌帝君戒淫训》等。
  四是译印成朝文本和朝汉文对译本。如李朝英祖十一年(1734)译印的《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》活字本;李朝高宗二十年(1883)由阙名用汉谚文对译、丹山张星淳刊印的《文昌帝君孝经》等。
  五是由朝鲜人用朝鲜文为文昌经籍作注。传世的如李朝高宗时期(1864-1907)由清霞子承宣、徐注释并序、崔晃作跋的《文昌帝君惺世经》;清霞子承宣、丁鹤九和崔晃作序、刘云作跋的《文昌帝君梦授秘藏经》;清霞子承宣、清莲子注释、丁鹤九作序、徐作跋的《文昌帝君统三经》等。
  六是译注收有文昌经诰的劝善书合集。如高宗七年(1870)据清人周鼎臣编《敬信录》汉文本译注刊行、高宗十七年(1880)又重镌的《敬信录谚解》;据道光二十二年《增订敬信录》汉文本译印、刊记为"庚辰(1880)季春刊印"的《增订敬信录》,均收录了《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君劝学文》等文昌经诰译文。
  文昌经诰在高宗时期的大量刊行和广泛流传,进一步强化了文昌崇拜。文昌帝君被朝鲜人尊为"圣君",与关圣帝君、孚佑帝君合称"三圣";文昌经被誉为"圣经"、"圣训"、"宝典"、"宝诰"。此间屡次刊行的《三圣宝典》、《三圣训经》、《三圣事实》等,就是文昌与关帝、孚佑的合集。
  在李氏王朝后期,文昌文化广为扩散,不仅道教宫观宣讲文昌经,道教徒习诵文昌劝善书;一些书院、学宫也建造文昌阁、文昌楼,碑刻《文昌帝君劝学文》、《帝君戒士子文》之类的文昌训戒,以规劝士子"修身厉行"、"苦学为能",告诫生员"存忠存之心",作"淳朴之士"、"忽流末劫偷薄之俗"。
  文昌经籍确也颇受朝鲜的文人学士看重,被视为传统文化典籍,并被收入古籍丛书。1937年出版的《李源文库》,就辑入了文昌经籍八种:《文昌帝君梦授秘藏经》(九种)、《文昌帝君统三经》、《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君惺世经》、《文昌帝君孝经》、《文昌帝君注生延嗣妙应真经》、《阴骘文图说》、《帝君戒士子文》、《玉定金科》(三种)。此外,该《文库》所收善书合集《汇纂功过格》、《增订敬信录》等,也辑有文昌经。
  至今,在朝鲜和韩国较大的图书馆里,仍收藏着各种文昌经籍。例如,在韩国延世大学中央图书馆,即藏有以下文昌经及其注本:属于朝鲜文本的有:《文昌帝君惺世经》(表题《惺世经》),全史字刻本,一册,清霞子承宣,徐注释并序,崔晃跋。
  《文昌帝君梦授秘藏经》(表题《梦授秘藏经》),全史字刻本,一册,清霞子承宣,丁鹤九、崔晃序,丁鹤九阐注,刘云跋。内含:《清霞经》、《清虚经》、《青莲经》、《清宁经》、《妙虚经》、《惺虚经》、《玄虚经》、《月虚经》、《平等梅花经》等九种。
  《文昌帝君统三经》(表题(《统三经》),全史字刻本,一册,清霞子承宣,清莲子注释,丁鹤九序,徐跋。
  《文昌帝君阴骘文》(表题《阴骘文注解》),清·朱石辑,刘云光绪癸未(1833)跋。
  《文昌帝君孝经》,写本,一册,清·黄正元注释并于乾隆二年(1737)撰序。
  《文昌帝君注生延嗣妙应真经》,全史字刻本,一册。
  《注生延嗣妙应真经》(版心题《延嗣经》),全史字木板本,一册。
  《玉定金科三要辑略》,全史字本。
  《三圣宝典》(关圣、文昌、孚佑),刻本,一册,海东无名氏奉汇。
  《三圣训经》(关圣、文昌、孚佑),刻本,一册,刊记为"光绪六年庚辰季春刊印"。内收《阴骘文注解》、《注生延嗣妙应真经》。
  《三圣事实》(关圣、文昌、孚佑),朝汉文对译刻本,一册,刊记为"光绪六年庚辰季春刊印"。内收《文昌帝君事实》、《文昌帝君宝诰阴骘文》。
  《敬信录谚解》,朝鲜文刻本,一册,李朝高宗七年(1870)刊印。内收《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君劝学文》。
  属于从中国传入的汉文本有:《阴骘文图说》,重刻本,四册,清·黄正元辑,刊记为"道光丁酉年重镌"。
  《帝君戒士子文》,重刻本,一册,刊记为"道光丁酉年重镌"。
  《玉定金科》(含《例赏辑要》、《例诛辑要》、《特宥辑要》三种),刻本,进修堂同治十三年重刊。
  《增订敬信录》,刻本,二卷一册,刊记为"光绪六年庚辰季春刊印"。内收《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君劝学文》。
  《汇纂功过格》,刻本,十三卷十册,清·陈锡嘏序。内收《文昌帝君阴骘文》。
  以上仅是韩国一个大学图书馆的收藏情况,而且尚不包括该馆所藏《格致丛书》、《昭代丛书》、《正统道藏》、《道藏辑要》、《藏外道书》等丛书中所收的三十余种文昌经本。尤其值得注意的是,这十七种文昌经的单行本和收有文昌经的合集本,以文种而言,十二种朝鲜文本概不见于我国馆藏;就经目而论,也有三分之一不见于我国馆藏和著录,这就是:《文昌帝君惺世经》、《文昌帝君统三经》、《文昌帝君梦授秘藏经》和《三圣宝典》、《三圣训经》、《三圣事实》,而《秘藏经》又包含《清霞经》等九种经文,数量十分可观。这些经文,因不见于我国馆藏和著录,便难以断定是经由我国传入朝鲜,还是朝鲜人托文昌之名的杜撰。但无论如何,都是探索文昌文化在朝鲜传播、影响和衍变的珍贵文献。
  朝鲜刊印的文昌经籍,不仅在本土流传,也有不少传至国外,尤其是相隔一水之遥的日本。如东京大学东洋文化研究所就藏有李朝英祖十一年译印的《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》(一卷);东洋文库则藏有李朝高宗二十年用汉谚文对译、由朝鲜丹山张星淳刊印的《文昌帝君孝经》(一卷);同年由兼善堂张禹相重刊的《文昌帝君戒淫训》(一卷),以及由张旭用朝鲜文活字印刷的《文昌帝君阴骘文注解》(一卷,附正文一卷)④等。文昌文化在朝鲜传播的方式之多,历时之久,文昌经籍翻译、注解、刻印之勤,藏本之富都足以说明文昌文化在朝鲜颇有影响。注:①参见[韩]李能和《韩国道教史》(第十六章《昭格署像设及醮祭》,日本株式会社东国文化社1959年影印本;[日]福井康顺等监修、朱越利等译《道教》第三卷;《韩国的道教》(都淳著),上海古籍出版社1992年版。
  ②参见韩国《延世大学中央图书馆古书目录》(1辑),韩国汉城光明印刷公社1977年印行。
  ③参见韩国《延世大学中央图书馆古书目录》(2辑),韩国汉城光明印刷公社1987年印行。
  ④分别见日本东京大学东洋文化研究所编《东京大学东洋文化研究所汉籍目录》,1929年发行;《东洋文库汉籍分类目录》,日本平凡社1993年发行。 (责任编辑:御剑飞行的dream)
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