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龙虎山正一天师道符箓文化非物质文化遗产专题片

时间:2011-09-04 15:02:00  来源:龙虎山道教协会  作者:admin

  符箓文化是中国道教正一派所独创论的一种宗教文化。所谓“符箓”,是指道教正一派用以召神劾鬼、驱邪镇魔的一种方术。 关于符箓的起源,相传源于上古的“云书”,它与原始社会后期中国的中原地区的拜物教,图腾崇拜以及后来的象形符号文字有着密切的渊源关系。至今在中国一些地区的山崖石壁和出土的陶瓷片上,仍可以看到无人可以识别的奇怪符号。
  东汉顺帝(公元126~144)年间,第一代天师张道陵创立“正一盟威之道”(又称“五斗米道”)时已经将  上古符书用于宗教,用“符水”为人治病。早期道派“太平道”和“五斗米道”大量制作神符,并称符箓是“天仙召役之神文,学者灵章之秘宝”(见《洞神八帝元变经•服符见鬼第五》)。
  符箓文化传承1800余年,都是在道教正一派内部流传,有着不可替代的专属性,唯一性和神秘性。在长期的传承历史中,又形成了不同的宗派和法坛。到宋元之际,基本上形成了“四大法坛”,即:龙虎山“正一玄坛”、茅山“上清法坛”、阁皂山“灵宝法坛”和南昌西山“净明法坛”。其时,四大宗坛各自开坛传箓,统称“符箓道派”。南宋嘉熙三年(公元1239)钦命第三十五代天师张可大“提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事”,正一派各宗坛统归龙虎山张天师管辖,后又立“万法宗坛”,从此形成了中国道教统一的符箓文化。
  符箓文化流传的区域,以江西龙虎山为中心,辐射到长江以南各省(含港、澳、台)和西南各少数民族以及东南亚的菲律宾、新加坡、印尼等国,近几年来,在欧美各国也开始传播。
  符箓文化的核心价值,除了与中国的古文字、象形文字、八卦等符号有着血缘关系之外,另外还注入了“神鬼”文化的元素。在宗教传承中,“符”和“箓”是有区别的。符是一种特定的符号、附着在特定的物件(如黄裱纸、黄绢、木板等)上,形状怪异,人皆不识,相传能镇妖除邪,带来吉祥;符的神奇功能,还能为人治病,特别是对于某些心理有障碍或忧郁症患者,尤为有效。民间常有一些怪异事件用符镇压,常有立竿见影之功效。而“箓”则分道士名箓、天神名箓两种。箓皆素书,由多种古篆字组合而成,配有天神将吏、功曹等像。古代符箓用木板雕刻印制,在民间广为流传。
  正一派的授箓醮仪,自第一代天师张道陵开始,传承1800余年,历朝历代从未中断。正一派道士只有授箓后才能明证道位,名登天曹,才有资格为斋主建醮。所授之天神名箓,即为天神附体,法师以此为“召将”之凭证。 符箓文化对于区分正统道教与民间巫术具有分野性意义。
(责任编辑:御剑飞行的dream)
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